大荒赋

戚蓼生评《石头记》，如春秋之有微词，史家之多曲笔，其作者，实乃稗官野史中之盲左腐迁。此论当何？史官左丘明者，依《春秋》而修《左传》，司马迁倾其毕生，为著史家之绝唱，而红楼所写真乃风月乎？非也，著述此书者，史家也，此论不谬！

然其作者为谁，吾日日探究，至若夜不能寐，却无所启示。

午后困读，弃卷伏息，朦胧间似有仙人飘然而至，手书【石言于晋】四字，示意有大荒山青埂峰之所在，若至入夜，月观此处，可见作者现身，并叮嘱再三，言莫失良机。由此，凡将梦中所见，以赋之。

大荒之雾霭兮，盘桓于青梗。十五之月华兮，冷泻于荒径。青石横卧，如荒如凉。其静死寂，寒若秋霜。枯木枝丫，如鬼如魅。漠漠磷火，冢如北邙 。忽仙人飘至兮，封神迥异。道衣袂袂，袖满辉煌。抛斗笠以圆光兮，寒山生熠。石青如兰玉兮，如烟如泣。

何山雾之消散兮？青梗高嵩，石欲言之大荒兮，谁磨谁琢？

挥挥乎有鸳鸯剑兮，天外飞来。剑笔如行云兮，寒冰脆裂。挥剑之仙法兮，何人功德？红楼之剑客兮，湘莲奈何。若尤物之烈烈兮，玉山倾倒，返太虚以掌剑笔兮，修著情史。

石言曰女娲兮，来彼大荒，东南已地陷兮，寻我补天。怨三春之莫当兮，恨四极之坤轴陷。 数三劫之磨难兮，刻石于不详灾言。于是，渺渺兮，隐其仙山。空空兮，化去仙号。茫茫兮，藏其踪迹。哀哀兮，三生历劫。荒唐兮，赋作风月。史笔兮，春秋再造。情独可叹，而遣谁者可释？唯书者惆怅不已，泪流冬夏，求至若今。

注释：《红楼梦》的真作者

《红楼梦》开篇，并不是引人入胜的故事情节，开宗明义的第一要务，先阐明书的来历，这是其他小说少见的，第一句话就是：此书出处，说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。作者用了【荒唐】二字，意图将书的来历编造的很荒唐，而荒唐的目的，一定是欲盖弥彰，因为来历荒唐的书，一定关乎来历荒唐的作者，所以作者的身份，肯定要在荒唐中寻找了。

果然这样说：曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，题曰《金陵十二钗》。可仔细看就发现，这位曹公似乎只对这部书做了大量修订，言外之意，他并不是作者，而此时，脂砚的批语又暗布疑云：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者狡猾之甚。

是与不是，让人不能确定，说明作者在承认与不承认之间，不想做抉择，为何不直接承认自己就是作者呢？或者他根本就不是作者，是害怕什么还是有选择性恐惧症？所以说，《红楼梦》作者狡猾之甚，你无法想象，他的身份，确实需要很好的甄别一番。

尽管曹雪芹付出巨大精力，却也只是做了编纂工作，类似于编辑，从命名权上来说，《红楼梦》的题名人是吴玉峰，还有接二连三的其他题名者，比如孔梅溪又是谁？假如曹雪芹不是作者，那谁又是作者？

十年！谁会花十年功夫，单为修订一部书，且还缺了很多章回，谁又会在半部书上，花费这么长时间，编目录、分章回？既然已经编完了目录和章回，难道还真是残本？作者为何不写完呢？是故意不写完吗？真是越想越荒唐！

试想：增删五次，肯定对文字结构和内容，做过大手术，那他所做的就不是单纯的编辑工作；既然用十年时间编目录，应该就是一部完稿，做成残本的模样，只是为了求断臂之美，犹如维纳斯，目的是让后人前赴后继的寻找其神秘的结局。

我想，作者本意应该如此，所有这些疑惑， 让我不得不寻找其隐藏身份的动机，而这些问题，又像迷一样，一直困扰我，直到有一天，我朦朦胧胧做了一个荒唐的梦，梦见自己成了曹雪芹。

一日中午，但见烈日炎炎，芭蕉冉冉，悼红轩中，我重新捡阅一遍这部书，心内感慨万千，再次提笔，饱蘸浓墨，郑重的在首页上题名：《金陵十二钗》。可接下来，待落款作者时，我为难了。虽说呕心沥血，可毕竟只是修订，究竟此书的原文从何而来，十几年来，我也不得而知。

正踌躇间，忽见一个道人走进屋内，手书【石言于晋】四字，并道：“先生批阅多年，一向苦于不知此书来历，诚有所感，就请于八月十五月圆之夜，随本道去大荒山，那青埂峰下无稽崖上，会有奇迹出现，或许能如先生所愿，且石言于晋乃凶兆，找到那吐露真言的石头方妙。切记！切记！”

谁知不等答话，那人展眼便不见了，声音也飘飘渺渺的消失了。我环顾四周，怕自己又是做了白日梦，可他的话我却听得分明。

也不管这许多，就但等这一天夜幕降临。

十五日夜，月亮已经升到中天，满园清辉，我独自一人摸着小路，来到大荒山下，果见一个道士远远向我招手，也不答话，我便跟着那道士向山顶攀援。

抬眼望去，只见大荒山顶迷雾缭绕，什么也看不清。

这是一段艰难的山路，又是月夜，我内心害怕极了。

峰顶已经离得很近，慢慢的，就在我接近峰顶的瞬间，奇迹发生了，迷雾渐渐消退到山腰，无稽崖清晰的立在面前，我正想松口气，歇息片刻，可一抬头发现道士又不见了，紧接着，听到了一阵奇怪的响动。

似乎那有人用了圆光术，忽见天外飞来一对寒光闪闪的宝剑，绕着无稽崖飞巡一周，之后，照准一处硕大平滑的石面，开始飞剑如笔，刻石行文。

只见笔势如行云流水，剑锋所到之处，若寒冰脆裂，不肖半天功夫，一篇洋洋洒洒的大文，便刻于石上。我看的目瞪口呆，慢慢走向前，细读石上几段文字，发现和自己批阅的文稿几乎一模一样，我不禁惊叹，这篇文字原来出自这里！难道《石头记》之文，是一对鸳鸯剑所刻？

文字出处既然这样，问题又接踵而来，石上刻字当然须是利器，可为何是宝剑？还是鸳鸯剑？是了！我忽然想起来，《红楼梦》中确实有一对鸳鸯剑，而且有一把雌剑在尤三姐手里。

是的，柳湘莲悔婚后，尤三姐耻情自刎，柳湘莲追悔莫及，他来到薛蟠为自己准备的新房内，神情恍惚间，忽听环珮叮当，见尤三姐从外而入，一手捧着鸳鸯剑，一手捧着一卷册子进来。她向柳湘莲泣道：“妾痴情待君五年矣，不期君果冷心冷面，妾以死报此痴情。妾今奉警幻之命，前往太虚幻境，修注案中所有一干情鬼。妾不忍一别，故来一会，从此再不能相见矣。”

原来三姐是奉警幻之命，回太虚幻境修注一干情鬼的案卷去了。

修书！她是修书人？

既是修注情史，用什么修？她一手书卷，一手宝剑，所传达的意思就是以剑代笔，她手中的鸳鸯剑，就是刻字入石的剑笔。三姐剑笔在手，又承担了修注情史的使命，那么《石头记》的作者，定是三姐无疑。

还不对！三姐说过：妾痴情待君五年矣！她自称妾身，殷殷等待五年之久，其实早就把自己当做柳湘莲的人了。换言之，她的主人是柳湘莲，她只是柳湘莲送出去的那股性格刚烈的雌剑，难道柳湘莲才是鸳鸯剑的主人？他才是《石头记》的真作者？

如此英俊潇洒的作者，倒真是让我心情振奋。

我终于找到了文字的原始出处和作者，了却心中多年的疑惑，正暗自欣慰，忽见山上走来一位白发银须的道长，似乎就是引我上山的那人，转眼间，他便来到无稽崖下，抬头见一大块石上字迹分明，乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，被携入红尘，历尽悲欢离合、炎凉世态的一段故事。道长看完文章，遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。可都是婆婆妈妈的琐事，既无风起云涌，也没波澜壮阔，我要抄了去，恐世人不爱看。”

只听那石头言道：“莫为无人欺一物，他时须虑石能言。石既发声传言，恐有石言魏榆之祸，勒石于此，只怕道长不敢传之，是故以风花雪月之情事，有所掩盖，可至若离合悲欢，兴衰际遇之事，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，秉承事实求真之则，堪比正史所录，求道长抄了去吧。”那道人听说，又检视一遍，方从头至尾抄录起来。

看那道长盘膝长坐，竟也认认真真的抄录起来。端详了半日，我忽然看出了端倪，石刻之人乃柳湘莲，可将石刻碑文变成纸上文字的却是一位道长。

然而，奇怪的事又发生了，只见那道长坐在地上，一心一意的抄录《石头记》，每抄到高兴时便抚掌大笑，若抄至伤心处，便痛哭失声，待他哭哭笑笑的抄录完，却见他白发散落，银丝焦断，再见道长的模样，已经变成一位僧人，只见他在文本首页题上名曰：《情僧录》。见此情形，我百思不得其解，为何道长抄完书后成了僧人？难道此书的作者也是位和尚？

见那和尚带着书转身要走，我慌忙招手喊道：“大师留步，学生有话请教。”

经此一喊，圆光术登时消失了，石头上的字迹也不见了。我暗自后悔起来，怪自己太莽撞。正胡思乱想间，忽听那石头又发出了嗟悼之声，正在我惊恐之际，见山后转出两个人来。当此时，正是月光明亮，远远望去，是一僧一道蹒跚而来。看身形，真生得骨格不凡，丰神迥别，似乎就是刚见过的那道长与和尚。我忽然明白这才是真像，并非刚才的幻像，作者自己出现了。

我记起了那条批语说：这是真像，非幻像也。作者自己形容。

原来作者是一僧一道，如果僧道能互变，他或者是亦僧亦道。

可柳湘莲与这僧道之间什么关系？我记得湘莲是随道士去了的。

那一日见三姐自刎，柳湘莲警觉间，似梦非梦，睁眼看时，哪里是薛家给的新房，竟是一座破庙，旁边坐着一个跏腿道士，正在捕虱子。

湘莲便起身稽首相问：“此系何方？仙师仙名法号？”

道士笑道：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”

柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。

我明白了，毫无疑问，柳湘莲挥剑斩断烦恼丝后的模样，倒像是和尚，但他却跟着一个道士去了。望着远去的二位背影，不就是那一僧一道吗？所以《情僧录》和《石头记》的作者，亦僧亦道亦湘莲。

我心内常常舒了一口气，再抬头看大荒山腰的迷雾，已经全部散去。

只听那和尚对我笑道：“知你在署名时，有些为难，才将这些来龙去脉演绎给你，你也不过是我二人的影子罢了，就署上【曹雪芹】三字极好，曹姓之意，寓意身在曹营心在汉，也因爱子建之才，就取曹姓。泥芹有宿根，一寸嗟独在，名为雪芹及恰当，只别忘了我二人身份，或布散相思，或于危难时力挽狂澜，正是所谓谋篇布局之人，若不是作书之人，谁又能有如此本领？”

我听得真切，既然他是作者，可他究竟是谁？抄书时，说自己是空空道人，幻成真相时，又说是茫茫大士、渺渺真人，这三个称号叠加起来，就是个空空又渺茫的真人，这位藏起来的【真人】到底是谁？这才是真正的谜。我迫不及待刚想发问，却一声山响，将我从梦中惊醒。没得到答案的我，醒来后怅然若失。

记得柳湘莲在破庙里也问过这话：“此系何方？仙师仙名法号？”

道士笑道：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”

他竟然说不知道自己是谁。

有很长一段日子，每每看到这话，我就泄气，“我系何人？”我又如何证明你系何人？没法子，还得钻进书里搜寻【他系何人】。

我开始寻找一切关于他的蛛丝马迹，所有一僧一道出现过的地方都不放过。比如他向甄士隐度取英莲时警告过，甄家将遭遇大劫难；比如对薛宝钗，暗示金锁的功效，有了金锁，就一定有金玉缘；比如提醒黛玉不要和陌生人见面；再比如，为救贾瑞，曾抛出一枚《风月宝鉴》。

研究完这些才发现，所有被僧道施助过的人，除了宝钗规规矩矩的听他教导，天天戴着金锁，不离不弃的努力争取金玉缘之外，其他人包括性命攸关的贾瑞，都把他的提醒当做耳旁风。所以才死的死，病的病。

最让我紧张的是宝玉，道长曾为生命垂危的宝玉，再施援手，也曾预言，救助宝玉回归大荒山，定是三劫之后。我开始在书中寻找宝玉的三大劫难，结果还真找到了，可惜的是，搜寻完这些，作者的真身还是没有显现。

我后来才明白了，同其他人一样，我也犯了方向性错误。作为道士的身份，已经很明显，不可能再将真身藏在道士身上，像玄真观的张道士，给宝玉疗妒方的王道士，他们只是帮着藏事件，不可能藏身份，因为那样做太明显了，结果耽误了好几个月。我赶紧调转方向，因为除了亦僧亦道，他还是柳湘莲的原型，从柳湘莲身上找线索，一定没错。

功夫不负有心人，我在慧娘绣的璎珞桌屏里，找到了蛛丝马迹，这是贾母秘而不宣的爱物儿，十六副唐宋元明时期的名家诗词苏绣，里面可是大有文章。不过，这也只是那人身份的一小部分。

探索中的奥妙，美不可言，林林总总寻下来，从柳湘莲那里，共计找到五项身份标签，贴到一个人身上，算是五位一体了罢。若是有心人，请仔细想想，这样一位全能作家，诗词歌赋，饮食衣着，绘画戏曲，听医问药，无所不能，不可能没有别的作品存世，更不可能在世间毫无痕迹，亦僧亦道的特点又这么明显。

相反，他为了让人找到他，在相关作品中做了充分呼应。

真作者虽然找到了，石吐真言的凶兆也应验了所有的一切，可我并不想说出来，不为别的，就为喜爱《红楼梦》的人，继续保留那份对曹雪芹先生的神秘感。